第163章 任务完成
解剖学上说，
人类的瞳孔能在狂喜丶兴奋丶悲伤等心情短时间内剧烈变化的情况下，在几十毫秒的时间内收缩或者扩张6~7倍。
这是人体生理结构上，和心情关联最密切的器官，不以人为主观意志而转移。
就算那些受过专业反审讯训练，能控制细微面部肌肉，从而达到「胸有惊雷，而面如平湖」境地的微表情管理大师。
他们的瞳孔变化，依然能清晰的反应出内心情绪的起伏。
眼睛是心灵的窗户，
西洋画派从来都非常注重人的眸子。
能表现人物心境的眼神，能表现空间结构重合复杂的镜子，和能表现色彩光影的灯火与烛光。
这三点，是油画课上老师反覆强调的，临摹大师名家作品中非常需要注意的难点和要点。
东方画派则更是对人物眼神的刻画水准，达到了接近病态苛求的地步。
画人画目，画龙点睛。
盛唐官至大理寺少卿的名臣张彦远，在他的评点历代绘画名家的功过得失的着作《论画六法》中，就曾提到过——「为画有法，观眼有灵」这个观点。
认为国画中，如果观众能从人物的眼神中看到灵气和神采，那麽这幅画就是有章法的。
揣摩模特不同的眼神，并用毛笔在纸上将其还原出来，这是历朝历代东方画工所孜孜不倦的永恒追求。
东方艺术作品，
从国画的各个流派，到受到东夏文化圈影响的犍陀罗佛教艺术，中亚美术风格丶甚至部分希腊壁画丶雕塑的艺术作品中，都能清晰看到这个特点。
顾为经曾经阅读过相关的艺术理论书籍，也和林涛教授请教过这个问题。
林涛教授认为。
无论是早期健陀罗佛教艺术，还是东夏为王候将相所挥制的人物画，都非常注重人物的庄重威严。
画师想让观者心怀敬畏，不敢亵渎。
为了表现庄重，这些画派习惯于将画像甚至是雕塑平面化丶扁平化。
不管是带着神性的佛像，还是我们常见的清代宫廷中的帝王画像，名臣图谱，几乎全都是威严端坐的正脸像，就是这个道理。
清宫野史，
义大利人郎世宁曾经给清圣祖康熙皇帝，进献过一张西式侧坐的肖像油画。
他侧重空间透视，画的「惟妙惟肖，眉眼五官纤毫毕现」，想要以此讨好这位东方土地的统治者。
结果康熙帝勃然大怒，
认为画面人物坐姿虚浮，明暗不清，豪无威严，有形无神，俗气之极！命令将这张有毁圣颜的画作销毁。
郎大人这才从此认命，改行研究新体画去了。
国画人物往往不会有丰富的五官变化，也不像西式油画习惯大面积的用阴影，或者透视来表现真实的空间感。
这就更加考验画师的水平，
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