第1214章 世界中心地位（第一更，求订阅）
我们是南洋人！
在过去的十几年，南洋上下已经形成了这种共识，也正是这种共识，让越来越多的人以南洋为家，而不是「客居」南洋。
也正是在这种思潮下「我们是南洋人」这种意识越来越成为了社会的主流思潮，无论是唐人或是欧裔，他们都形成了这种共识。
但是与此同时，李毅安却又不得不考虑不考虑一个非常现实的问题。
就是南洋的未来，或者说未来的南洋。
未来的南洋在那里？
「东情西韵」这是南洋的文化定位，但并不仅仅只是如此，李毅安还需要考虑到另一个问题——亿万南洋人的根。
在另一个世界上，有两个教材，一个是星加坡，一个是马来亚唐人。
前者是官方主导的「去华化」，而后者，几十年如一日的，在没有任何官方补贴的情况下，坚持着华文教育。甚至发出了「文化，是民族的灵魂！华校，是华人的文化堡垒！」这样的疾呼，
什麽都可以不办，但是华校必须要办，因为这关系到民族的灵魂！最终，靠着马来亚华人社会捐款，华校一直办了下来，而马来亚华人社区也成为除了大陆以及港澳台之外，唯一保留完整华文教育的地区。
有了这两个例子，李毅安当然要汲取教训了。
「你说的没错，唐人与唐山联系的淡化，是一个缓慢的过程，伴随着一代移民的老去，二代移民的成长，到了三代丶四代移民之后，这种淡化是顺理成章，而这种「淡化」，「淡化掉」的恰恰是这个民族的根。」
当这个共同的根没有了，那麽「血脉相连」，也就自然不存在了。什麽「香蕉人」之类的事情，也就不可避免的会上演。所以，读《国史大纲》是为了强化这种「根」，通过对民族历史文化的自豪，引发内心的认同感。」
其实，这是有先例可循的，就像「五胡乱化」时的衣冠南渡，南渡士民就是通过文化上的认同，维持了他们对中原的认同，如果没有南渡士民文化上的认可，那麽又会是什麽模样呢？
所以，归根到底还是文化，也正因如此，南洋才需要《国史大纲》。其实，在李毅安的心中，南洋人本质上就是「衣冠南渡」的华夏人，这种骨子里的认同感，是他绝对不愿意抹杀的。
「有了这种历史认同感，唐人与唐山才是血脉相连的。但是……」
李毅安刻意加重了语气说道：
「除此之外，还有一点，就是这种历史文化的认同，不仅涉及到南洋人的根本，还涉及到南洋的根本，或者说未来。对于南洋来说，我们还需要通过华夏文明来构建南洋的朋友圈。」
提到「朋友圈」时，李毅安刻意用手比划了一个圈子。
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