然顿悟，瞬间看向扶苏，这一刻，他突然明白方才扶苏为什么称他“仁”，是“仁”，也是“人”。
按照秦法赏罚分明的规定，“喜”在政绩并没有功，只是那份挚爱和对秦的拥护难能可贵，他在那一刻突然下了令要奖赏这个人，其实这一行为本就打破了天幕所说的“无情而守序”的秦法。
这一刻，赢政终于察觉到了自己的变化。
当局者迷，旁观者清。扶苏眼神明亮地看着他的父皇，他想，他的父皇一定意识到了吧。
聪明的李斯自然也眼神闪烁，陛下已变，他可得跟上陛下的步伐。
【其四，秦国适应的“法制”并不适应于大秦。这里我们要知道秦国不等同大秦。这是两个概念了。
秦国时期是战时主义，当时的社会一切都很乱，并且生活水平低下，民众的精神层面匮乏，自由反而会让百姓频繁踩在危险的边缘，进而扰乱国家，所以需要严厉的“法制”来治理、镇压，规定好条条框框，这便是“乱世用重法”。
但大秦不是战国，六国战争已经结束了，那么如此繁琐、压抑、严厉的“法制”便不再适合了，大秦需要慢慢向大一统、平稳、发展的民生模式转变，那么这样的“法制”其实是不太适合的，再加之大秦底层的秦吏或许操作不当更是雪上加霜。
提一下后来的汉文帝、唐太宗二人，他们在统一之后，都是施以仁政，与民休息，来稳固自己的统治。
但要说大秦也转向这种单单“仁”政，也不行，因为大秦开始时还是一个底下暗涌波动的国家，“法制”的力量还是需要的。
所以说大秦或许应该结合这两点，走一个“明仁暗法，礼法兼治”的道路。】
赢政语气幽幽道：“是啊，大秦的运转模式已经变了。”
当年乱世中的秦国，法治必须矫枉过正，但如今的大秦，需得矫枉缓归正。
【其五……】
赢政：……够了，怎么还有？
扶苏&李斯：……
天下人：！！再多说点！！
【等等～前面四点说的都是外在因素的影响，第五点，其实是内在因素了。
先秦时期的法家思想，其核心是刻薄而寡恩，皇帝与大臣，大臣与平民之间，时时刻刻都处在互相怀疑的紧张情绪中。
当年商鞅变法里，商鞅“徙木立信”就可以看出平民是不信任上层官员的，不信任皇帝的，自然也就不信任国家颁布的法令，否则商鞅怎么能够通过仅仅是徙木，他给了平民应得的百金，就如此令百姓震惊、信任呢，肯定是原先这两方之间的信任太差了。
大秦封建统治者嬴政也是傲慢的，虽然颁发了一条条的法令，但他从未想过取信于民，所以大秦的官府与民间之间是有距离感的，政民离心。
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