夫说要吃药调理一下，一下子给她开了一个月的药，让每天喝一副。”
“哦，”乌雅氏皱眉：“民间的大夫到底不如太医，正巧这次也带着太医来，等今晚上给你姑姑把脉，看看太医怎么说？”
这时候百寿跑来请安，被桂枝抱着揉搓了一顿，百寿就怕这些女性长辈和自己太亲昵，每次都觉得受不了，他就不愿意久待，拉着安康说：“姐姐，去找大哥啊。”
乌雅氏巴不得他们小辈们相处得融洽，她就害怕因为血脉越来越远，这下面的小辈儿一代比一代疏远。听见百寿说去找百岁玩儿，推着安康说：“去吧去吧，你百岁哥哥这几天一直惦记你呢。”
安康也乐意去找百岁玩儿，就和弟弟一起牵着手辞别长辈跑去雍正的院子里。
百岁站在雍正身后，他十几岁了，个子蹿高，有了少年的样子。
安康和百寿悄悄地从侧门进入堂中，慢慢地移动到海棠身后，一起看着堂中士绅们请安。
如果说河南地主多，整体更偏向于守旧，那么山东是新旧矛盾最多的一个地方。
这里有浓郁的传统，就是路边一个老农，大字不识得一个，也能拽几句孔孟之乡礼仪之邦的文章，圣人教诲在这片土地上流传了很久。然而生命又是向着愉悦健康自由这些美好的字眼靠拢，没有人天生爱吃苦。靠着沿海码头，这里的日子发生了翻天覆地的变化，观念也随之发生变化。
最大的变化就是对待女人的态度。纺织行业需要大量女工，江苏来的女工们能每个月领工钱，在令人窒息的父权夫权环境下有争取改变的底气。本地的女人去做工回来连上桌吃饭的资格都没有，敢提一句上桌吃饭就会招到所有人反对，因为女人不能上桌这是圣人教诲。
圣人有没有这种教诲大家不知道，圣人是什么样的大家也不知道，真的孔夫子和大家口中的圣人有没有相差十万八千里大家更不知道。
圣人教诲和新观念产生了激烈的冲突，这种冲突不是天雷勾动地火，而是在方方面面无声的比拼和厮杀，这种比拼和厮杀并非刀刀见血次次割肉，而是一旦接触双方立即后撤，然而在这种次次短暂的接触当中互有胜负。
就如现在，新兴的富商和传统的地主济济一堂，争着引起雍正的注意，争着在皇帝跟前表现自己。
这并不是虚荣，而是双方都知道和皇帝关系亲近更能给自己带来好处，这更是争取话语权和压倒对方的一次尝试。
雍正从进城到现在入目都是繁华，个个表现出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的模样，这些表现就如乱花渐欲迷人眼，让他看得赞叹不已。
散了之后就有大量人开始游说贵人身边的太监侍卫们。本地的读书人询问可有祭孔的（清穿同人）成为雍正妹妹之后(则美)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook105015/48911462/