皇帝来的很突然。说的话同样显得很突兀。但无论是薛应旅，还是王畿，都没有多馀的话。既没有像王世贞预料中的那样一个劲地膛目结舌，也没有像话本中一般，对皇帝百般刁难，强令自证。几人很快收敛了惊讶的神情，不约而同地静静看着皇帝。钱德洪沉默片刻后，自嘲一笑，赞道：「陛下果是圣君！内圣外王的好圣君！」朱翊钧不仅没拿架子，反而再度自谦道：「学生如今坐的不是龙椅，只是一把矮椅，诸公若是看得起，不妨称学生一声居士。」钱丶王丶袁丶薛四人，连带李势丶王世贞，一同起身执礼：「长惟居士。」与什麽道君真君一类群臣陪玩的角色扮演不同，这一声居士，真真切切地彰显着朱翊钧如今的经学地位。朱翊钧含蓄回礼：「诸公请了。」众人落座。袁洪愈好奇看向皇帝：「还未请教居士，方才那篇雄文作何题名？」朱翊钧认真回道：「当不得袁公雄文之赞，劣作是一篇文献综述，其名为《纯粹理性与实践理性：儒门学派之浅见》。」袁洪愈闻言颌首，细细品咂片刻，忍不住再二再三颌首。他神情含蓄：「居士学问做的不错。」朱翊钧笑而不语。王畿声音略有涩然，缓缓开口：「见得袁公时，老夫还在感慨百花齐放，此时见得居士，已然唯恐是引蛇出洞了。」他便是如今阳明后学的扛鼎之人。认为良知本体就是虚寂，要体认这个本体只有从悟上入手，一切外在的功夫都是多馀的。作为任心使性的张狂鼻祖，说话也没有太多顾忌。他当初便是因学说不为夏言所容而被落。颜山农因为指斥「专制」，惨遭构陷下狱。梁汝元倡行师友交通形成势力，即所谓的「党会」，而屡遭下狱丶缉捕。王畿对于皇帝的突然现身，已经戒备到了极点。虽说学说不以个人命而消亡，但皇帝的态度，对学派生存发展的环境，有着难以忽视的影响。朱翊钧闻言摇了摇头，真心实意与王畿开解道：「儒门辩经，岂有世俗强权插手的馀地？」一旁的薛应旅不知道王畿神色变幻个什麽劲，他适时插话：「此时方知今日之会题名之由来。」也难怪王世贞口气这麽大。敢以「定义」二字为题，原来是身后站着一尊活生生的圣王。王世贞将话接了过来：「古人云，凡事必有初。」「道学开创之始，张横渠便立下真言，为天地立心，为生民立命。」「何解？」「探究穷世界之本源，明悟人所存在之根本。」「既然如此，定义人之本体的范畴，厘清认识外界的视角，自然是首要一位。」「以此为题名，岂非开门见山？1说到这里。便是要进入正题了。而作为提纲领的朱翊钧，自然是兢兢业业，不作半点偷懒。他朝台下略作补充，开口解释道：「人之本体丶万历明君(鹤招)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook104451/48831537/